兒童班拍教育片 臨時演員展現逼真演技

 「嘎嘛、嘎嘛、嘎嘛～」從志業園區後山傳來一陣陣淒厲的哭喊聲，在安靜的林區顯得格外的刺耳，再仔細聽下去，竟然會還夾雜著笑聲，咦？怎麼竟是一群日本兵跟原住民在拍片！

「把具有教育意義的故事拍成片子」，是台中兒童精進班教案組指導老師林維儀的創新點子。她說，這個班每個月第一個周日都有三個小時的教學活動，十二月主題講的是「六波羅蜜」中的「忍辱」，大家討論選出「用愛勝過惡的日本醫師井上伊之助」要跟小朋友說故事。

故事內容講述伊之助的爸爸，是一位任職樟腦株式會社採取組的日本技術員，一九○六年到台灣花蓮秀林鄉佳民村出差，不料卻在花蓮附近的「鳥理」番地，遭原住民殺害。

消息傳回日本，伊之助原本一心為父復仇，但他就學的神學院牧師，當天剛好在宣講聖經「愛你的仇敵」，讓他轉了個念頭。次年，伊之助完成學業，開始來台傳教，秉持「愛仇敵」教義，用「教化生番」代替為父復仇，在台灣番社還未設公醫也缺乏醫療設施時，他成為當地唯一的醫師，而一待就是卅年。
井上伊之助在台灣取的泰雅族名字「德密嫩．馬豆夫」，正是「上帝在編織」的意思。二次大戰結束，他們一家遣返日本，他往生後，墓碑上沒有名字，卻寫了大大的「愛」字，底下還有一行泰雅族語：「如何報「殺父之仇」？最好的報復方式，就是『用愛勝過惡』」。
林維儀說，伊之助將他的一生，用在殺父的原住民地，完成以愛復仇的艱辛工作，是教育孩子很好的故事。但如何結合劇場表演，讓孩子們認識近一世紀前的時空背景，把這段歷史故事說得更動聽？同時又要考慮將來教材發送到社區兒童班使用的可行性，讓林維儀苦心推敲很久，劇本改了又改。
最後，林維儀師姊決定劇本部份段落以影片呈現，再銜接劇場，拍片計畫則採取最低成本方式，務求達到最好的效果。由於師姊家的師兄是中醫部主任陳建仲，加上後山園區的青翠林木很有早期台灣的自然風味，是拍片場景不二選擇，又有熱心的志工兄姊當後盾，演員不愁沒有來源，於是腳本出爐，一群臨時被拉來拍片的「新秀」，就在廿二日萬里無雲的上午，獻出他們的處女秀。
租來的四套日本軍官、情商朋友出借的原住民傳統服飾，還有跟嬰兒體重相當的模擬娃娃都到齊了，演員還不夠？沒關係，緊急拉來環保志工湊數，演日本軍官的龔瑞德師兄、持槍士兵呂俊憲、持刀士兵林侑寬與鄭錦田，穿上租來的日本服，在人中貼上電氣膠布，一個個變身日本兵標準模樣。

原住民女主角由輪廓很深的師姊李佳華擔任，女配角高季慧拿下眼鏡，以免穿幫，頭目是領導架勢十足的葉洋夫，另有何建二、鄭清潭師兄也化身原住民。

登場前的彩排，笑話百出，雙方對峙的架勢一字排開，正是日本軍官與原住民僵持不下的場面，飾演日本軍官的師兄威風凜凜的要求原住民交出他們的山林，頭目絲毫不畏懼，回答：「這是我們祖靈所在的地方，絕不可能讓出來。」

雙方衝突一觸即發，日本軍官仗著強大火力，迫使無力反抗的原住民屈服，飾演日本軍官的師兄呂俊憲愈演愈上癮，主動要求加戲，還研究怎樣演才逼真。

女主角李佳華手抱著襁袍中的假嬰兒，哭喊慘遭日本人拉走的先生「嘎嘛」（自取的頭目名字），聲音之哀戚真像心要碎了，其實因應劇情的流暢度，「嘎嘛」人選數度更動，女主角笑說，再換下去，都不知道那個才是她的先生了。

演員中沒有人知道為什麼原住民的名字要叫「嘎嘛」，又是什麼意思？導演林維儀才吞吞吐吐的說，因為拍片現場不收音，所以胡亂取了個台語發音的柑仔象徵一下，結果演員們排戲時，對話不斷摻雜「蘋果」、「柳丁」大開玩笑，差點演不下去。

簡單的劇情，連化妝都省了，一行人拉到後山園區，每個鏡頭絲亳不馬虎，為取鏡角度再三重來的畫面，所有演員都很認真一再反覆，葉洋夫、何建二最慘，被日本軍官威嚇，又跪又摔好幾次，沒有一句怨言，個性老實的鄭清潭師兄比較幸運，只要在一旁做表情，偏偏他又長得一幅慈眉善目，再怎樣的凶險狀況，似乎都看不出他的心情波動，愈看愈有「狀況外」的喜感。

劇終就在李佳華淒厲的「嘎嘛、嘎嘛、嘎嘛」呼喊聲中結束，帶著感情的呼喊，夾著哽咽的長音，這場為孩子們拍的教育片，緊急拉來的臨時演員，成了最有戲劇細胞的一群。

拍片結束，真實人生還加演了一場不為人知的外傳，原來維儀師姊從大藝停車場開車離開，倒車時不慎碰壞了另一輛車的後照鏡，車主不在，她留了字條與聯絡方式以示負責，當來電響起，維儀師姊立刻知道是車主來電，先趕快道歉，卻聽對方說「我是院長」，讓她一時之間難以理解，怎麼園區工地的工作人員不是工頭？還會有職稱叫院長的嗎？

兩人細說下去，原來被撞到的車竟是慈院的許文林院長座車，林維儀師姊週一特地在另一半中醫部主任陳建仲陪同下，帶著水果上院長室請罪，院長笑說，車子有保險賠，就算是消業障吧！一場意外雖是「大水沖倒龍王廟」，自家人不識自家人，但喜劇收尾的拍片外傳倒成為院內趣談。
（文/圖：曾秀英）